周易六十四卦详解 如果你不知道如何学习易经我建议你好好看看

今天我继续为大家解读《周易》。 虽然说《易经》共有六十四卦,但实际上,因为综卦和错卦,离六十四卦还差得很远。 今天小编就来给大家解释一下。

 

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《易经》中的六十四卦,无非是重叠的八卦。 你可以把八卦看作积木,64卦就是积木的不同组合。 所以,卦与卦之间其实有着非常密切的关系。

今天我们要讲的是泽火阁卦。 此卦主线内容正如卦名“革”,寓意改革、创新。 在说它之前,我们先不说它的内容。 观其卦象。

向上对下离,我们可以将这个卦旋转180度,那么这个卦就变成了火风鼎,也就是泽火阁的下一个卦。

那么泽火皮革和火风鼎到底是什么关系呢? 《杂卦传》说得很清楚,“格格就是去旧,丁就是得新”。

从卦象来看,其实这两个卦出自同一个卦象。 那么这两个卦有何异同呢? 接下来让我们仔细看看。

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首先我们来看泽霍格卦。

卦:“吾日将昌,元将昌,吾将贞,吾将悔死。”

注:“‘革’卦象征变革:在急需变革的‘自日’,若改革得以推行,并能赢得民众的信任,前景将十分繁荣,有助于保持正直,悔恨必定会消失。

这里明确指出,革卦的重点是实施变革,同时赢得人们的信任,这样变革之路才能成功。

辞曰:“歌,水火同呼吸;二女同居,志不相交,谓之歌。日为福,你信之;文明说话,大亨有理,天地之变,四时而成;唐武之变,随天而应人,革命之时,大也!”

喻词是用来解释卦象的。 下面我就给大家简单介绍一下余词。

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此卦之所以称为葛卦,是因为上卦为水,下卦远离火,水润下,火上升,所以水火相交,同呼吸,交换。是个女孩,分开是个中女孩。 他们不同,所以虽然是一家人,但是彼此之间也有矛盾,迟早会出现问题。 这与卦卦的变化意义相对应。

所谓“一日之计在于晨”,就是说,变革的实施如果能够适应变化的机遇,赢得公众的信任,那么全世界人民一定会效仿。

所谓“文明为说,大亨为对,改革为对,悔为灭亡”,夏利是文明的形象,上堆是说的形象,所以说文明是时代变化、“文明” 德行天下,正气正气,则前景昌盛,变迁稳妥无悔。

如果你了解古代历史,你就会知道,当发生变革时,领导者往往会“取信于民”,有一套说辞让世人相信他、追随他。

“唐武革命顺天而应人”,大家都知道,指的是商汤灭夏桀,周武王灭殷纣,最近热播的封神电影就是在讲这个。

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这里提到“顺天应人,革命时代伟大!” 其实它说明了一个非常重要的道理。 改革之成功,在于顺天、应人。 皮革。

现在很多人都认为拳头大就是硬道理。 事实上,这在某种程度上是错误的。 古代的改革有成功也有失败。 天回应人,代表天行事,失败了,这意味着被废黜的人仍然得到了天人的“回应”。 至少从舆论上看,民众进行改革的愿望并没有那么强烈。

好吧,我们继续往下看。 前面说过,用卦辞来解释卦象,卦象是卦象的要旨,然后用象语来解释整个卦象的卦象。

项慈:“湖里有火,皮革;君子用它来治国明事。”

此卦上颠倒下分开,上为湖,下为火,上为外,下为内,故为湖中火之象。 当然,这只是一个比喻,并非真实的现实。

所谓“君子治明”,就是说君子懂得变化的道理,于是制定历法,有了历法,就能清楚地知道四时的变化。

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对于我们中国人来说,日历非常重要,因为它可以用来“标记”时间。 今天之所以与昨天不同,可能是因为日历的变化。 之所以不同,并不是因为历法,而是因为变化,因为世界在变化,我们人类可能并不总是能够清晰的感受到,所以历法非常重要。

说到这里,很多朋友可能会觉得无趣。 很多人想学的是对人事的预测和判断,而不是一些一般道理。 其实,世间事无非就是道理。 也是如此,有开始、有成长、有结束。 《周易》之所以能预测人事,是因为它讲的是天地之理。 你可以把它当作天地之间的“法则”,了解了这个“法则”,你自然就会明白接下来会发生什么。

因此,我建议您继续阅读。 接下来我们来说说歌卦的台词。

第一日第九行:“公勇用黄牛皮”

注意:“应该用牛皮牢牢地绑起来”

不懂瑶词也没关系。 我们可以看看后面的相词。 《象词》从卦象解释要词。

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向慈:“公勇黄牛”,不能出彩

干卦前九句的字很清楚,“勿用乾隆”,六卦代表事物发展的六个阶段,第一行代表初始阶段,即相当于一个人的童年,所以最好不要有行动,况且这卦还是革命卦。 变革初期当然不应该有任何行动。

六十二行:“日已逝,吉祥,无怨。”

注:“如果在急需变革的‘己日’坚决实行变革,前进就会吉利无害。”

项慈:“日日必改革”,做到了就好。

六二位于阴位,居中,对应九五,能得到九五的反应。 位置很好,下卦是离卦,离是太阳。 现在是引入变革的好时机。

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此句也对应干卦九十二“田间见龙,有利见大人”。 如果你得到九十五个成年人的回应,你就能有所作为。

第93行:“克邪则廉勇,革命三言则昌盛。”

注释:“急于求成,就会有激烈的情绪。保持正气,防范危险。改革已初见成效,就要低头民心,稳住大局。办事诚信。”

《易经》有“三猛,四畏”的传说。 第三行位于下卦末端,其力量较弱。 即将进入上卦,相当于进入了一个新的环境和阶段,所以是非常危险的。

这里的《妖词》也说明了这一点。 九、三尧,改革不能操之过急。 既然是在下卦的末尾,就说明改革取得了成果。 所以,这个时候,既要安抚民心,稳定大局,又要保持谨慎清廉。 的心.

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此句对应《干卦》第九、三行:“君子夜警,无罪”。 这是最危险的阶段,必须万分小心,不可急于求成。

相辞也说得很清楚:“革命言论三遍”,那又怎样!

改变已经开始,没必要着急。

俗话说,行者百里,行者半里,更何况他刚刚有所成就。 他自然不能沾沾自喜,追求太多的成功。

九十四行辞:“悔死,有福改命,吉祥”

注:悔已死,内心诚实,摆脱旧命,才是吉祥。

九四是阳线在阴位,有失位遗憾之象,但本卦是葛卦。 此时,已经到了九四线了。 如果你坚持并实施改变,你将会获得好运。

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项慈:“改变命运的吉祥”,辛志也

9月4日这一天,我们必须实现我们的改革雄心,因为改革的道路即将完成。

此穴与干卦九十四行不同。 干卦第九句是“或跳深渊,无怨”。 事情已经进行了一半,我们不能回头,只能向前走。

九五·尧词:“人变虎,而不占福”

注:当一个成年人像猛虎一样进行变革时,他无疑会表现出诚实和正直的美德。

湘辞:“大人由虎变”,其文兵也

九五是成年人的位置。 如果你获得了位置并获胜,这就是成年人最好的位置。 位于甲的上卦,意味着这是一个展示才华的好机会。 改变将在成年人手中完成。 所谓“文”“秉”,就是伟大的改革家创制立法,充分展现他的德行和威严,吸引有志之士追随他。

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曹操在《旦歌行》诗中说:“山不嫌高,海不嫌深,周公吐食,天下归其心”。 这就是对九五曜最好的解释。

诗前六句:“君子变如豹,小人变容颜;战胜邪恶,生活节节吉祥。”

注:君子助变如豹,小人纷纷改旧习。 如果这个时候继续激进的话,就会有危险。 保持安静,保持诚信,才能获得好运。

项辞:“君子变化如豹”,是说他文笔好; “小人变脸”是指对君王听话、听话。

上九位于革命卦的末端。 至此,革命之路已经走完了。 君子与小人对应的是大臣与百姓。 他们遵循长辈的改革。 大臣们也纷纷受赏,百姓则改变倾向,服从国王的改变。 。

《易经》全文非常注重一件事,那就是“虚则益,满则害”。 因此,上线往往是不祥之兆,即使在葛卦中也是如此。 万事皆有终结,葛卦也不例外。 对于涛来说也是如此。 上九已经取得了巨大的成功,不能再继续激进的变革,否则就会有危险。

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好啦,葛卦我们就简单讲到这里了,接下来我们就来说一下丁卦。

革卦是去除旧事物,丁卦是建立新事物。 我们来看看丁卦是讲什么的。

火风鼎,卦:“元吉,恒”

注:“最吉祥、繁荣”

图:丁是大象; 木头和火被用来促进烹饪。 圣人享神,富贵食圣人。 巽使耳目明亮,柔上行,达中而应刚,此为元衡。

鼎卦类似于我们现实生活中的鼎。 上与下巽分开,下巽为木风,上巽为火。 木因火而燃烧,风则助之。 这就是古代烹饪的形象。

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鼎用于烹饪,有两个用途:一是祭祀天帝(故名“恒神”),二是供养圣人(故名“养圣”)。

丁卦中,上为离,下为巽,上为眼,第345行为对,即耳,第六、五行为离对主线,所以耳朵和眼睛都很聪明。

所谓“柔则上行,达中则刚”。 六十五为柔,占据九十五阳位。 阳向上,是进取。 上离是火,也是卦象的上半部分。 九十五是上卦的中间位置。 ,获胜形象,六十五对应着九十二的实力,所以对应着实力。

其实这里的意思很简单。 鼎是用来祭祀天帝、供养圣贤的。 它在人间的作用是供养圣人,所以它必须听圣人的话,所以它应该占据五行尊位,但它必须温和,所以刚来的时候应该对应九十——二阳刚之才,多听智者之劝告。

象征:木头上有火,大锅; 君子把命运保持在正确的位置

巽在下,李在上。 木头上有一个火的符号。 所谓“正位天命”,就是君子要效法鼎的榜样,端正自己的位置,恪守自己的使命。

你看,这和葛卦不同。 葛卦讲的是下人的化行,丁卦讲的是上人的正行。

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接下来让我们看看这些行。

初九行:“鼎趾锋利,有利无害;得妾赐子,无罪。”

注意:转动三脚架后跟有助于倒垃圾; 就如纳妾生子养正主妻一样,不会有什么坏处。

相词:“鼎足趾在上”,表示不矛盾; “利出其外”,就是高贵的意思。

这里的丁卦第九日,与葛卦的第九日相似。 葛卦九日不能为事,丁卦九日不能为事,只是表达方式不同。 这就是为什么这里说“倾倒废物”。 ,因为用大锅做饭之前,必须先将大锅内的残渣和废物清理干净。

同理,上面说的“纳妾生子养正妻”,其实也是为了“变”,就像煮新食、除旧食一样。

第92行:“鼎固,我有恨有病,若不能成,则幸矣。”

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注意:大锅里装满了物品; 我的配偶有病,暂时不会增加我的负担,这是吉祥的。

项慈:“有道理”,所以要小心; “我对你有恨”,这没有什么错。

九十二对应于六十五。 九十二是阳线,位于下卦,是现实的象征。 上六为阴线,为空。 鼎里已经有东西了,自然不能再添加什么了,因为已经满了。 的事情,所以要谨慎行事。

因为釜内没有增加负载,所以没有什么问题。

初九意味着必须先除去鼎内的旧物,开始“新鼎”,而初九则意味着鼎内的东西已经满了,要谨慎发展。 这与葛卦正好相反。 葛卦六十二行是正确的。 现在是尝试改变的时候了。

从这里我们还可以得到一个启示:在变革的时候往往是激烈的,但在改革的时候又必须谨慎。

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第93行:“鼎耳塞堵,雉膏吃不下;方羽后悔,但终究是好的。”

注意:鼎耳变异,插杆、移杆的路径被堵塞,精美的山鸡酱无法食用; 当阴阳之雨和谐时,就会消除遗憾,最终获得吉祥。

相词:“丁二歌”,失去了意义

九三位于下卦末端,阳妖处于阳位,失位。 而且,上九三也是阳妖,无法互相呼应,可以说是进退两难。

每个人都见过三脚架。 鼎有两个“耳朵”,相当于把手。 它本来是空心的,但九三意味着阳和实。 如果手柄被堵住,鼎就无法携带,即使鼎内有食物也无法食用。

第94行:“鼎折足,覆公台,其形富凶。”

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注释:“鼎器难负重而鼎足折断,诸侯珍馐皆倾覆,鼎身脏兮兮,有危险。”

相辞:福公福,如何信。

前面说过,9月3日鼎柄被堵,9月4日鼎腿断。所谓“如何信任”,就是得不到信任。

第六、五行:“定皇二金轩,李真”

该鼎配有黄色鼎耳和坚固的鼎杆,有利于保持直立和稳固。

相辞:《定皇儿》,信以为真

六五阴线在阳位,应在九二。

上九行曰:“丁宇轩,大吉祥,无弊”

注:鼎器搭配玉鼎条,十分吉祥,无弊。

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相慈:炫在上,刚柔相济

上九为阳刚,位于阴柔位置,故为刚柔结合点。

如果你看一下鼎卦,你会发现,第六行是提前准备,九、二行是盛食物,九、三行是堵鼎耳,九、三行是堵住鼎耳,九、二行是盛食物。第四行为鼎断足,第六、五行为加黄轩,即通过鼎耳提鼎的器具,其上有六行,并有玉柄,所以越晚,越吉祥。 前面我们说卦的结尾是最不吉利的,但是因为其特殊的意义,鼎卦就有了特殊的意义。 九为吉祥。

葛卦与丁卦之间有着非常密切的关系。 伟大的革命无非是把九鼎作为重要的工具,作为新一代的眼睛和耳朵; 而鼎的使用无非就是化旧为新。 它做出了很大的调整。 故“鼎”继承“革”卦,以相为函数。

哥卦六行大家都很容易理解,但丁卦六行却不是那么容易理解的。 其实,这里的六行指的是鼎新采取的不同策略以及可能导致的不同情况。

我知道很多朋友都想知道如何利用《周易》来占据人事事务,所以最后我们简单说一下如何占据人事事务。

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比如说,你要换工作,但心里犹豫,所以摇卦,到了葛卦的第九三,你该换还是不换?

先看这个卦,泽火阁,变化卦,换工作自然要应对变化,如此看来,换工作是有必要的。

我们再看看边妖,它位于九三的位置。 下卦末,看葛卦九三曜曰:“克邪则贞烈;克邪则贞烈;克邪则贞烈。” 革命三则昌盛。” 我们之前也说过,到了九三这个阶段,变化就已经取得了少量的成果,所以这个时候不要急于求成,而是先稳定住大局。

因此,我们可以分析,你应该已经计划换工作一段时间了,93应该是6,你已经找到了下一份工作。 但既然你有疑问,那一定是有什么地方没有处理好。

九十三线告诉你,此时需要稳定大局。 你急于换工作,而你做出了无疑的卦,说明你还没有稳定住大局,所以你手足无措。 因此,如果你得到这个卦,你应该把所有没有处理的事情都处理掉,因为看来你跳槽是不可避免的了。 在这种情况下,需要做的就是平稳过渡。

你看,明白了卦象的意义之后,你已经可以占卜到一定程度了。 因此,掌握和理解六十四卦是我们占卜人事的必由之路。

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