周易八卦解释

有人说,读《易》是从干、坤二卦开始的,读懂了这二卦,就明白了《易》的本质。 中国文化的传承和延续,正是因为有了乾坤二卦精神和儒道精神,儒道之间的互动才更加生生不息,更加繁盛。 干、坤二卦所蕴含的精神本质上是中化文化的根基,其蕴含的规律和整体意义是国家和民族发展的规律和本质。 例如,中国人为皇帝的理论可以概括为八个字:“宽厚并重,恩威兼备”; 事实上,它是儒家和道家精神的运用。

 

论《易》中的大智慧

在古代,易主要用于占卜、预测灾祸、查看天文、四时变化、指导国事、农耕、战争等。 孔子写《易传》时,《易》的作用也相应提高,进一步确立了其群经之首的地位。 其地位千百年来从未动摇过。 孔子五十岁学易,觉得“知天命,无大事”。 这时,《易》的主要功能不再是占卜,而是解释世间、宇宙中社会发展的规律,指导人们(圣人、君王)如何做事、治国。 故有“易为君子谋事,不为小人谋事”之说。善易之所以说“不可预知”,是因为易蕴藏着天地之奥秘,天地人三才。故此。其重要性不在于占卜,而在于国事民生,是国家战略的指导。这也是易的大智慧所在。两位司马(司马迁、司马光),中国最伟大的历史学家中国历史上,也最推崇易,汉代魏祥(汉宣帝宰相)就以易为制定国家政策和理论的依据。宋朝,把它定为每晚必读的书,历史上有句话,不读《易》,何必当宰相?

易重义道,以德服人。 孔子说,君子有三畏:畏天命,畏大人,畏古人之言。 什么是绅士? 他是能够轻易地“得神运心动,和天地之德,日月之明,四时之序,和和”的人。鬼神吉凶。” 传承命运,造福民生。

“太和”是世界的最高境界。 “千道变,各生正,太和和,益贞,先民出,万国太平。” 同时,《易》的微妙之处也提出了如何实现它。 和谐境界,“有形象就有权利,有反对就有敌人;有敌人就有敌人,必须和解解决敌人”。 嘿,我? 据说一切事物都有一个“形象”,同时也有它的对立面; 对立面必须以不同的方式表现。 如果不同,就会形成对立、矛盾,甚至仇恨,但解决矛盾最好的办法就是“和谐解决”。 这非常有启发性。 无论是国家还是个人,我们的行为都应该遵守这一最高原则。

如上所述,“易”是指自然规律和社会发展规律,对国家具有战略指导意义。 从第一卦“干”开始,到六十四卦“未吉”结束,每卦都有其内涵,指导着人们的进退、选择和处事方式。 “善变者,不乘之”“唯圣人,知进退,生死,存哀”。 天地之间,共存者,皆吾同胞。 《易经》博大精深。 有天道、地道、人道。 谓之天人合一,三材之道。 天人合一,是中国古代的和谐思想,是不可破坏的。 人必须效法自然,人的事物都源于自然。 推天道,通人事。 知而不退,知存而不亡,知保而不亡,这是禁忌。

《易经》六十四卦是以干、坤二卦为基础的,因为它们蕴含着天地的奥秘和规律,演绎出自然规律。

关于八卦和六十四卦

当太极产生二相时,太极一静一动,根本没有形象。 只不过是一具清净光明的躯体而已。 这就是无生命的合理性。 当它运动时,现象就会出现并发挥作用,这就是生命。 产生的图像数量是无限的,但在运动开始时,只有两种颜色,一种明亮,一种黑暗。 颜色鲜艳的为阳,颜色暗的为阴,故称为阴阳。 阴如孔正一所解。 容义说,因为还没有形成形象,所以不叫良相,只叫良义。 但这两种法器其实就是四象乃至万象的基本结构,而万象又细分为两种法器,所以万象都有阴阳。 万象的数量虽然无限,但基本数量是阳奇,阴偶。 伏羲画卦时,发明了两幅极为简单的画作,以显示图像和数字的无穷来源。 这两幅画是《》和《》。 “ ”为奇数,象征阳,“ ”为偶数,象征阴,是阴阳二重。

生四象二相者,为阳加阳,谓之日。 阳加阴,谓之少阴。 阳加阴,谓之少阳。 太阴加上“太阴”,称为太阴。 阴阳两种仪式太过简单,不足以形成万象。 一切现象都是阴中阳,阳中阴。 于是,奇偶阴阳图从一幅图加到两幅图上,从而出现四种现象。

以四象生八卦者,为四象之上三画八卦者。 太阳加一阳为燥,加一阴为赎。 少阴加一阳“”为理,一阴“”为惊。 少阳加一阳为巽,一阴为坎。 太阴加一阳“”为艮,一阴“”为坤。

乾坤真训看力根对

天地雷风水火山泽

其对应的符号:

父母:长子、长女、二儿子、二女儿、十几岁的男孩

头 腹足动物 耳朵 眼睛 手 嘴

马牛龙鸡猪野鸡狗羊

以上内容需要熟记。

如果“1”代表阳曜,“0”代表寅曜,那么从坤到干分别是000、001、010、011、100、101、110、111,即二进制,对应十进制是0 -7。 因此,当莱布尼兹看到八卦掌时,他感觉自己发现了一个秘密。 经过几年的苦苦思索,他顿悟并发明了二进制系统,为现代计算机奠定了基础。 从某种意义上说,八卦也是二元的胚胎。 。

卦与卦重叠,形成六十四卦。 对六十四卦的排列有多种解释。 例如《西辞传》云:“天地稠密,万物圆润,男女结精,万物生”。 他认为《易》六十四卦讲的是男女构建本质、改造万物的过程。 在我看来,卦象的排列有多重含义,可以从不同的上下文来梳理,而且各个卦象之间也有有机的联系。 试着看看前几卦的顺序。

干、坤、屯、孟

天地二卦:天地合一,万物相融,男女之精;

屯卦:上为水,下为雷(水雷屯),是万物创生之象;

从这四卦的顺序可以看出,乾坤是天地之始,屯卦是万物之始,但相梦不同。 事物诞生之时,是非常困难的,所以必须接受启蒙,发展智慧(尹《易经智慧》)。 《易》的其他卦序是有机相连的。 从卦象序列中,我们可以看到事物的发生、发展、盛衰,从而探索其自然规律和事物变化的规律。 又如六十三卦为“己吉”卦,六十四卦为“未吉”卦。 “吉吉”卦为水火,水火为吉; “吉”代表成功、完成; “吉”“就是穿越的意思。” 全卦的寓意是顺利通过、圆满完成。 至于“韦吉”卦,就是火上火下,水火不相火的意思。 为什么六十三卦成功了,六十四卦却失败了? 这就是《易经》的智慧。 从第一卦到六十三卦,一个周期,就取得了阶段性的成功。 同时,我们又有了新的起点、新的开始,又开始了新的循环。 自然是不可能的。 这就是《易》的变化与不变的原理,也揭示了事物发生、发展、周而复始、螺旋式前进的规律。 这就是易烊千玺给我们的启示。

干卦的智慧

郭先生前面提到,《易志》中最重要的是干、坤二卦。 下面简单介绍一下卦象。

干卦六十四卦中,干卦的卦形为六阳线“”,即:“”

上九

第九天

郭干卦:元亨利真

干卦顺序为九、九、九、九、九、五、上九,奇数为阳位,偶数为阴位(易经中以阳线表示)以九,阴线以六表示,最低的阳线称为九日,阴线为六日;最高的阳线称为上九,阴线为上六;以九为阴线,以六为代表。从第二行到第五行,把九或六放在前面)。

我们先看干卦六行

第九天:勿用乾隆。 阳在地下,潜伏的龙不要乱动,而是等待机会。

九十二:见(通贤)龙在田间,利见大人。 乾隆从地下出来,有机会一显自己的显赫地位。 九儿遥处于下位。 虽然不在正确的位置,但也处于中间的位置。 其强可软,软可硬。 所以用它来结识大人是有好处的。 由于其地位,需要一个更有权力的人。 一个漫长的过程和努力。

九三:君子终日劳作,夜间警醒,无罪。 奋发图强,一次次前行,小心谨慎,早晚警惕,有忧患意识。 虽然有危机,但不会有错误和不幸。

从第92行到第93行,我们可以看到,虽然机会出现了,但必须“整天工作”,才有机会采取进一步的行动。

九十四:你可能会跳入深渊,无可指责。 或者有时,in,from。也就是说,龙从深渊中取水,有时还能跳出来。 这是一个非常复杂和令人困惑的环境。 没有错误。 不过,必须保持清醒的头脑,审时度势。 该进则进,该退则退

九十五:飞龙在天,有利于会见大人。 九是阳数的最高位置,五是阳数的中间位置。 虽高,但居中,故受尊崇。 龙在天,有其正位,所以有利于大众,成就了大业。

到了第九天,龙后悔了。 项曰:“强龙不悔,但盛不长久”。 也就是说,此时阳气会消失,阴气会增长。 因为“龙尊”只知进不知退,高贵而无地位,其盛世必然衰落。 结果超出了自身的极限,它自然会“后悔”。 27782

前面说过,干卦的精神实际上就是儒家的精神。 我们怎样才能看到这一点? 我们来看看孔子的言论。

段曰:“大者为干元朝,万物始主天,云移雨,物流行。明末立六人,骑六龙至。”治大,道变,皆安,保和太和,益贞,先民出,万国太平。” 这里简单解释一下。 “子”是万物由此开始; “云行雨供”,是指阳阴相合,万物就成。 大明指日月,“终始”,周而复始; “六位”是指从第一行到上行的位置,六龙是指乾隆、建龙、提龙、跃龙、飞龙、康龙。 命命乃天命,故天道变而人人正命命,成就万国保和、太和、咸宁……

以下是对伏羲六十四卦的概括概括:

1、干为天:天气旺盛,自强不息,执着于择善。

2、天泽路:如走在老虎尾巴上,危中求胜,容易陷入困境。

3、天火同人:同流合流,诚实真诚,心心相印。 两人心意相通,力量就能破金。

4、天雷无虚,真理无虚。

5、天凤界:相遇、偶遇、偶聚、偶散的意思。

6、天水诉讼:双方都受苦,长期争执无益,诉讼导致入狱,婚姻障碍。

7、天山逃:逃,进不如退,乌云密布,照顾好自己,修养自己,教育自己。

8、天地不和:阴阳不交,不通,上下不和。

9、泽天宇:说到破裂、断线,还是要提高警惕。 失去就会有好处。 先失去,后得到。

10、对味泽:喜悦,来自天堂的甜蜜,使人幸福。

11、泽霍格:改革,革除,改旧换新。

12.泽类穗:随行,随性,忌随心所欲。

13、泽锋的大错:犯了大错,软弱无力,做不到自己想做的事,负担过重。

14、困泽水:龙游滩被困,被虾骗了。

15.泽善贤:感动,感动,男孩女孩互相喜欢,或者新婚夫妇。

16、泽地精华:汇聚精华,滋养草木,茂盛生长,汇聚诸雄。

17、火天有伟大的存在:它就像天上的太阳,照亮大地万物,事业吉祥。

18、霍泽瑞:两个女人同居,阴阳失衡,隔阂、猜忌、离婚、情绪冲突。

19、李未火:明亮华丽,上下透明,但有点不真实,不确定。

20、火雷咬:嘴里有东西,必须用力咬掉,才能合上。 象征着事情进展不顺利,必须努力克服,才有成功的机会。

21、火风鼎:鼎是烹调工具。 用鼎烹煮食物,象征着破旧立新,改正过去。

22、水火未备:阴阳失衡,上下受阻,尚未到成之时。

23、火山旅:旅行象征着不安或一切的不确定性。

24、火土晋:人晋升到更高的职位,太阳从地平线升起,照耀大地。 他轻功进步,迈向更高层次,进入考试名单。

25、雷天大壮:威力强大,雷霆当空,正气光明。

26、雷泽回到姐姐身边:回来意味着结婚,女孩嫁给大儿子,或者乌云遮住了太阳。

27、雷火风:五谷丰登,文采丰沛,广受赞誉。

28、惊如雷:震动、变化、震惊。

29、雷凤恒:凡事要恒久、持久、成功,就应该坚守本分,永远努力,避免轻举妄动,酿成灾难。

30、雷水解:解除困难,冬去春来,春雷雨来,再现生机。

31、雷山小果:鸟飞声,云密无雨,雷声被山挡住,雷声减弱,上下顺畅,适宜做小事,但不是大的。

32、雷地语:太平幸福,万物繁荣,万事备战。

33、风天小兽:云密无雨,可以积蓄力量。 你的力量有限,无法做你想做的事,所以你应该耐心等待合适的时机。 到时候,你会有不小的收获。

34、风泽中孚:诚信,风吹水面,水随之共鸣,泛起波澜。

35、风火家族:家德、团圆、喜庆、婚礼,最后美满婚姻。 家庭共同努力,蓬勃发展。

36、风雷利:利、助、上损下利、进取。 过河有好处。

37、巽为风:风虽盛行,但应顺从。

38、风水幻:幻散,冰雪消融。 但好处涉及大川。

39、风山渐长:山上种树,渐长。 比喻只要尽力而为、循序渐进、不强求,就能逐渐进入更好的境地。

40、山水观:景色令人印象深刻,百花齐放,可以游历。

41、水天一色:期待,天上有云却无雨,不要急于前行,应该等待机会。

42、送水节:节制,水是一座水库,可以蓄水防止流失,也可以抑制河流泛滥。 它象征着原则、勤奋和自我约束。

43、水火皆:象征成功,或获得金牌提名,但要谨防走极端,好事先发生,坏事后发生。

44、水雷屯:处境艰难,一步步挣扎,想进步却不能。

45、水凤井:用勺子从井里取水,象征着使用有德之人,但如果无法主动出击,最好保持冷静。

46、坎是水:危机危险多,要克制,进退两难。 你应该冷静地对待他们。

47、水山涧:前有深水,后有高山。 就像一瘸一拐地走路一样,象征着努力和艰辛。

48、水陆对比:邻里相辅相成,和睦亲切,星满月下。

49、山上天上的大兽:积小成大。 不要目标太高。 你应该脚踏实地,才能获得大的收获。

50、山泽损失:损害、烦恼、财富损失。

51、山火本:装饰、美化,西山的夕阳,虽然灿烂,但光芒渐渐消失。

52、山雷仪:供养,受供养,有依靠,贤妻良夫。

53、山风蛊:物腐生虫,处处施恩,忧虑增加。

54、山水萌:启蒙、教育,一开始就像小孩子一样迷茫,所以凡事都要听听别人的意见。

55、Gen是一座山:两座山挡住了前方的路,象征着不动或保守。 与其前进,不如停下来。

56、山剥:剥落,山在地上,岩石脱落,正义受损,运气不好。

57、地天:上下和谐,平安吉祥,昌盛平安。

58.狄泽霖:君临,贵人来了。 地下的水流入沼泽,沼泽的水灌溉大地,相辅相成,创造生生不息的生命。

59、地火明仪:太阳落到地平线以下。 黑暗时期,身心都会受到伤害,所以要隐藏实力,等待时机。

60、矿井复苏:恢复健康,春回大地,一元归初,万物更新。

61、地风起:上升,树木从地向上生长,象征勇往直前,或名利双收,开拓进取。

62、土水司:率军作战,出兵进攻。

63、地山钱:代表谦虚。 山在地上,却像宝藏一样埋在地下。 宛如一位谦逊的君子,让人感觉他卑微如山谷。

64、坤为土:象征柔顺、宽容。 地包容万物,以德服人,以柔克刚。